Os leitores cristãos dos Salmos veem justamente Cristo revelado ao longo do Saltério. Todo o Antigo Testamento, incluindo os Salmos, aguardava a pessoa e a obra de Jesus, não somente em relação ao seu primeiro advento, mas também à sua futura vinda em glória. O próprio Jesus e os escritores do Novo Testamento fazem extenso uso dos Salmos para expressar temas como o sofrimento de Cristo (Mateus 27.46) e sua glorificação (Mateus 22.41-46).
Além disso, para o cristão, Jesus se torna o objeto central do culto no Saltério. As orações em forma de cântico dos Salmos são dirigidas a Deus, e Jesus, como a segunda pessoa da Trindade, também é o objeto apropriado dos hinos e lamentos do Saltério. Ele é, ao mesmo tempo, o cantor (Hebreus 2.12) e o tema dos cânticos.
Aqueles que creem em Cristo podem apresentar-lhe suas queixas e petições (lamentações), oferecer-lhe louvor (hinos) e agradecê-lo quando Ele responde às suas orações (ações de graça). Além disso, os salmos recordam a obra redentora de Cristo na cruz (salmos de lembrança) e exaltam-no como o Rei soberano (salmos reais). Ele é a fonte da confiança dos crentes (salmos de confiança) e a encarnação da sabedoria divina (salmos de sabedoria).
Até mesmo os salmos que incluem imprecações — ou maldições — encontram seu cumprimento em Cristo. Esses salmos clamam pela justificação dos justos e pelo juízo de Deus contra os ímpios (Salmo 69.22-29). Essas orações refletem o chamado dos israelitas à guerra santa como um instrumento do juízo divino.
Com a vinda de Cristo para sofrer o juízo de Deus, a natureza da guerra do povo de Deus mudou. Agora, ela é mais intensa, porém dirigida, em primeiro lugar, contra “as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Efésios 6.12). Quando Cristo voltar em glória, o tempo da misericórdia terá chegado ao fim, e as imprecações dos salmos se cumprirão contra todos os inimigos de Deus.
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