Passos para a oração bem sucedida | John MacArthur - Parte 2

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Parte 2: Joelhos presunção ímpios

A superficialidade mundana e o excesso espiritual dos pregadores da prosperidade e curandeiros carismáticos são fáceis de detectar. É um homem de teologia centrada no homem movido por extrema ganância que encoraja seguidores a fazer exigências ultrajantes para a prosperidade e ganho pessoal, reduzindo o Deus Todo-Poderoso a pouco mais de uma máquina de vending.

Assistindo pela televisão, parece espiritualmente perverso, porque é.

Mas nós somos tão rápidos a detectar as mesmas tendências surgindo em nossas próprias vidas de oração? Não podemos nem perceber quando nossas orações se tornam mais e mais como listas de compras que mostram um pouco de cuidado ou preocupação para a glória de Deus ou a Sua vontade? Ou será que estamos esquecendo o modelo da oração de Cristo deu aos Seus discípulos e, em vez refletindo nesta era de auto-foco, subjetiva, sem necessidades orientação religiosa?

Hoje multidões pensar na oração como nada mais do que uma maneira de conseguir o que quer de Deus. A oração é reduzida a um meio de ganho supersticioso e alguns vão dizer-lhe que Deus é obrigado a entregar as mercadorias. Televisão está cheia de charlatães religiosos que insistem que Deus deve conceder o que você pedir se você pode reunir a "fé" o suficiente e se recusam a receber qualquer "dúvida." A fé em seu léxico é um tipo de credulidade cega, normalmente amparado por algum tipo de "confissão positiva". dúvida, como eles podem descrevê-lo, é qualquer escrúpulo, mesmo que seja racional e bíblico-se sobre a coisa que você deseja está de acordo com a vontade de Deus. Aqueles que, naturalmente, não são definições bíblicas de fé e de dúvida. Nem a oração de alguém pode  ser legitimamente chamado de "oração da fé" (Tiago 5:15) se ela é contrário à vontade de Deus.

Carismáticos não são os únicos que vêem a oração como nada mais do que uma espécie de lista de desejos utilitária. Abundância de evangélicos tradicionais e de estilo antigo fundamentalistas parecem confusos sobre o propósito da oração, também. John R. Rice, um pastor influente fundamentalista, escreveu um livro best-seller em 1942, intitulado Oração-Pedir e Receber. Ele escreveu: "A oração não é louvor, adoração, meditação humilhação, nem confissão, mas de perguntar. . . . O louvor não é oração, e oração não é um elogio. Orar é pedir.. . . Adoração não é a oração, e oração não é adoração. A oração é sempre a pedir. Não é outra coisa senão perguntar. " [i]

Há vários problemas com essa perspectiva. Primeiro, a oração de Jesus modelo é mais do que meramente Ele inclui que "pedir"., Há petições para pão de cada dia (mais básicas das necessidades materiais) e perdão (a mais urgente das necessidades espirituais). Mas o modelo de oração Jesus deu aos discípulos também inclui pelo menos quatro dos cinco elementos Dr. Rice queriam eliminar de sua definição de oração: louvor, adoração, humilhação e confissão.

Remover louvor e penitência da Oração do Senhor e você destruiu-lo. Insista para que a oração adequada "não é outra coisa senão perguntar" e você derrubar uma das lições centrais que aprender com o exemplo de Jesus: que a oração é em primeiro lugar um ato de adoração. Pior ainda, este tipo de ensino configura uma espécie de inversão de papéis entre o orante e Deus, de quem reza.

A Bíblia ensina que Deus é soberano e nós somos seus escravos. Esta teologia ensina que o homem é soberano e Deus é seu servo. O orante acha que está na posição de demanda e de comando, com Deus no papel do servo, que é obrigado a desembolsar o que pedimos. Como já apontado em outros lugares, que tem mais em comum com os cultos pagãos de carga do que com o cristianismo bíblico.

A oração é muito mais do que apenas pedir e receber. É realmente um grande privilégio para chegar ousadamente diante do trono da graça e deixar nossos pedidos conhecidos a Deus (Hebreus 4:16; 04:06 Filipenses). Escritura repetidamente promete que, se pedirmos alguma coisa em fé, Deus vai responder-ou seja, se pedirmos de acordo com a vontade de Deus, conforme solicitado pelo Seu Espírito, Ele sempre graciosa e generosamente irá responder (Mateus 7:7-11; 17:20; 21:22; Marcos 11:24; Tiago 1:6, 1 João 3:22). Ele freqüentemente concede nossos pedidos "muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos" (Efésios 3:20, KJV).

Mas a natureza de uma oração verdadeiramente fiel é claramente enunciados em 1 João 5:14: "Esta é a confiança que temos Nele, que, se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve" (grifo nosso). Em outras palavras, a promessa de oração respondida não é um cheque em branco sem ressalvas. A promessa é feita só para fiéis, obedientes, sóbrio, cristãos biblicamente informadas cujas orações estão em harmonia com a vontade de Deus. Não é uma garantia de carga para todos os entusiastas crédulo ou supersticioso religioso que usa nome de Jesus como se fosse um abracadabra. Jesus disse: "Se permanecerdes em Mim e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserem, e isso será feito para vós" (João 15:7, ênfase adicionada).

Porque isso esta longe de ser meramente uma lista de desejos, a oração piedosa é fundamentalmente um ato de adoração. É uma expressão de nosso louvor, nossa indignidade, nosso desejo de ver a vontade de Deus cumprida, e nossa total dependência dEle em todas as nossas necessidades. Assim, cada aspecto da oração é um ato de adoração. Isso inclui as petições que fazemos, porque quando nós corretamente fazer nossos pedidos conhecidos diante de Deus, sem ansiedade, através da oração e súplicas, e com ações de graças (Filipenses 4:6), estamos reconhecendo Sua soberania, confessando a nossa confiança própria total de sua graça e poder, e olhando para Ele como Senhor e Provedor e Governador do universo não como uma espécie de celestial Santa. Oração adequada é pura adoração, mesmo quando estamos fazendo pedidos.

O foco da oração modelo de Jesus  é impossível de perder. A oração começa com o louvor do nome de Deus. Ela expressa uma vontade para o Seu Reino vir e Sua vontade seja feita. Pura adoração, portanto, precede e define o contexto de súplica. Essas linhas de abertura estabelecer o ponto focal da oração: a glória de Deus e Seu reino. Em outras palavras, o suplicante está em causa, antes de tudo não para sua lista de desejos pessoais, mas para a honra de Deus e da extensão do Seu reino. Tudo o resto se encaixa nesse contexto, de modo que toda a agenda da oração é determinado pelo reino e glória de Deus. Que é talvez a perspectiva mais importante manter em mente em toda a nossa oração.

Jesus disse: "Tudo o que pedirdes em meu nome, eu o farei, de modo que o Pai seja glorificado no Filho" (João 14:13). A finalidade de toda a oração não é legítimo para satisfazer as necessidades sentidas ou desejos materiais do orante, mas reconheceram a soberania de Deus e para aumentar a Sua glória. A oração não é sobre começar o que eu quero, mas sobre o cumprimento da vontade de Deus. O objetivo adequado da oração não é para ampliar minhas fronteiras, construir meu império, ou expandir minha carteira, mas para fortalecer o Reino de Deus. O ponto não é para elevar o meu nome, mas para santificar o nome de Deus. Tudo em oração gira em torno de quem é Deus, o que Deus quer, e como Deus deve ser glorificado. Essa é a soma ea substância de oração adequada.

Quaisquer orações que são auto-consumo, auto-indulgente, auto-engrandecimento, quaisquer orações que buscam o que eu quiser, não importa o que Deus quer; quaisquer orações que sugerem que Deus deve entregar porque eu exigia essas são orações que levam o seu nome em vão. Essa oração é um pecado flagrante contra a natureza de Deus, contra a vontade de Deus, e contra a Palavra de Deus.

Orações que afirmam que; a noção de que Deus quer que você sempre saudável, rico, próspero e bem sucedido, e listas de pedidos egoístas são todos muito em desacordo com o espírito de oração de Jesus modelo.Esses pedidos são expressamente excluídos das muitas promessas que Deus vai ouvir e responder nossas orações (Tiago 4:3). A crença equivocada de que subjaz a todos orando tal não é pequeno erro. Ela está enraizada em um grave equívoco da natureza de Deus.

Porque a oração é um ato de adoração, para oferecer uma oração baseada em tal perversão hediondo do caráter de Deus equivale a adorar um deus falso. Para ser franco, quando alguém apresenta Deus com uma lista de desejos enraizados na ganância, o materialismo, ou outras expressões de pura auto-interesse, então, pede a Deus entregar as mercadorias como se Ele fosse um gênio, que não é oração em tudo. É um ato de blasfêmia. É tão abominável como a mais grossa forma de adoração pagã.

Em vez disso, devemos chegar ao Senhor humildemente como adoradores, buscando Sua vontade e não a nossa.Oração bem sucedida não se trata de conseguir o que quer da parte de Deus, trata-se de cimentar a sua glória, e honra, em seu lugar, adequada primário, e submeter os seus desejos e afetos para ele. Isso começa com o elogio, mas não termina aí.


Ao longo dos próximos dias, vamos dar uma olhada mais de perto o modelo da oração do Senhor, extraindo algumas básicas, medidas práticas que você pode tomar para ter uma disciplina, vida de oração bíblica.

Fonte: Grace to you
Por:  John MacArthur
Tradução: Evandro Marinho*
*Traduzido com auxilio do Google Tadutor

Um credo para os fundamentalistas brasileiros | Augustus Nicodemus

É só uma sugestão. Acho que posso sugerir, pois fui criado numa denominação fundamentalista e mesmo que não pertença a ela hoje, continuo a ser chamado assim. Portanto, segundo meus críticos, devo entender razoavelmente do assunto.

Creio na inerrância das Escrituras. Isto não quer dizer que eu creio que a Bíblia foi ditada mecanicamente por Deus, que ela caiu pronta do céu, que sua linguagem é científica, que não há erros nas cópias, que as traduções são inerrantes, que as cópias em manuscritos existentes são inerrantes, que a Bíblia é exaustiva e que tudo que está na Bíblia é fácil de entender e interpretar. Quer dizer que eu acredito que os manuscritos originais foram infalivelmente inspirados por Deus e que, em conseqüência, a Bíblia é verdadeira em tudo o que afirma. Creio que pelas cópias existentes podemos ter segurança do que havia nos originais e que muito dos debates sobre os manuscritos e as partes polêmicas e difíceis de interpretar não afetam a compreensão correta do todo. Em resumo, eu quero dizer apenas isto, que a Escritura é a única regra de fé e prática para a Igreja Cristã.

Creio na divindade de Jesus Cristo. Isso não quer dizer que eu negue sua plena humanidade, a realidade de suas tentações, a sua preocupação com os pobres e as questões sociais. Não quer dizer que eu negue que ele foi gente de verdade, capaz de rir, de chorar, que passou por perplexidades e que aprendeu muita coisa gradativamente como as outras pessoas. Quer dizer tão somente que creio que é era verdadeiro Deus e verdadeiro homem, muito embora eu não tenha todas as respostas para as perguntas levantadas pela doutrina das suas duas naturezas. Quer dizer que sua morte na cruz tem eficácia para perdoar meus pecados, visto que não era um mero homem morrendo por suas próprias faltas. Sua vida, suas ações e seus movimentos podem servir de modelo para mim, embora sua religião não possa, pois ele não era cristão, como eu já disse em um outro artigo. [Jesus não era cristão]

Creio na ressurreição física de Cristo de entre os mortos. Isso não quer dizer que eu coloque o corpo acima do espírito e nem que eu seja um ingênuo que ignora o fato que cadáveres não revivem cotidianamente. Também não quer dizer que eu ignore as tentativas de explicações alternativas existentes para o túmulo vazio, a falta do corpo de Jesus até hoje e a mudança de atitude dos discípulos. Também não quer dizer que eu acredito que Jesus hoje apareça diariamente às pessoas. Quer dizer que eu creio que ele realmente ressurgiu dos mortos e que vive eternamente com aquele corpo ressurreto e glorioso, com o qual retornará em data não sabida a esse mundo, para buscar os seus e julgar os demais. Creio que a ressurreição de Cristo é essencial para o Cristianismo. Se Cristo não ressuscitou fisicamente dos mortos, o Cristianismo é uma farsa.

Creio em todos os milagres que a Bíblia relata. Isso não quer dizer que eu acredite que milagres acontecem todos os dias, que milagres contemporâneos são indispensáveis para que eu acredite em Jesus Cristo, que Deus cura somente pela fé e que tomar remédio e ir ao médico é pecado. Também não quer dizer que eu acredite que os milagres narrados na Bíblia foram coincidências com fenômenos naturais, interpretados pelos antigos como ações de Deus, como uma enchente de barro vermelho no Nilo que parecia sangue, um tremor de terra exatamente no mesmo momento em que Josué mandou tocar as trombetas em Jericó ou um eclipse na hora que ele mandou o sol parar. Quer dizer que eu creio que os milagres bíblicos realmente aconteceram conforme estão escritos, que não são mitos, lendas, sagas, estória sagrada ou midrashes. Creio que Deus, se quisesse, poderia fazê-los todos de novo hoje apesar de que, mesmo assim, os incrédulos continuariam a procurar outras explicações.

Creio em verdades absolutas. Isto não quer dizer que eu ignore que as pessoas têm diferentes compreensões de um mesmo fato. Quer dizer apenas que, para mim, quando não se complementam, tais diferentes compreensões são contraditórias e uma delas – ou várias – devem estar erradas. Acredito nas doutrinas centrais da fé, em absolutos morais, em leis transcendentes de aplicação universal, em declarações unívocas e também que Deus se revelou de maneira proposicional nas Escrituras.

Creio em tolerância. Isto não quer dizer que eu seja inclusivista e relativista, mas simplesmente que não deixarei de me relacionar com uma pessoa simplesmente porque considero que ela está equivocada teologicamente. Para mim, a tolerância pregada pelo mundo moderno é aquela característica de pessoas que não têm convicções, que não têm opiniões formadas sobre nada e que vivem numa perpétua metamorfose ambulante. Eu acredito que é possível, sim, ter convicções profundas – especialmente na área de religião – e ainda assim se manter o diálogo com quem diverge.

Creio que somente mediante a fé em Jesus Cristo como único Senhor e Salvador é que as pessoas podem ser perdoadas e salvas. Isto não quer dizer que eu desconheça o fato de que existem pessoas de bem, honestas, sinceras e de boa conduta entre aqueles que não acreditam em Deus e muito menos em Cristo. Tampouco quer dizer que todos aqueles que têm fé em Jesus Cristo são perfeitamente bons, justos e santos. O que eu quero dizer é que somos todos pecadores, uns mais, outros menos, uns ostensivamente, outros em oculto, e que somente pela confiança no que Cristo fez por nós é que poderemos ser aceitos por Deus – e não por méritos pessoais. Neste sentido, acredito que fora da fé em Cristo não há salvação, perdão ou reconciliação com Deus.

Tem mais coisa a ser incluída neste credo fundamentalista, mas só isto já está bom. O que eu quero mostrar é que tem muita gente que tem o mesmo credo acima e que é fundamentalista sem saber.

Por:Augustus Nicodemus

Fonte: Teologia Brasileira

Fundamentalismo e Fundamentalistas | Augustus Nicodemus

Augustus Nicodemus Lopes Fundamentalismo e Fundamentalist As